​易经｜系辞·富有之谓大业，日新之谓盛德

易经｜系辞·富有之谓大业，日新之谓盛德

【系辞原文】

富有之谓大业，日新之谓盛德。

【风之光注解】

阴阳组合：

阳、盛德、日新、

阴、大业、富有、

直译：

富有天地万物，就叫做，大业。

每天向好的方向发展，就叫做，盛德。

读解：

盛德者，精神每天向阳而生。

大业者，物质一直不断增加。

人们的苦乐要么来源于精神上，要么来源于物质上，所以，系辞鼓励人们，既要追求精神上的德行，也要追求形而下的物质。

另外，这里和前面的显诸仁，藏诸用是对应的。

显诸仁和盛德对应。

藏诸用和大业对应。

只有思想纯正，物质又富有，才能日常开心，幸福。

在系辞这里，精神和物质，是一种相合的关系，而非一种相冲的关系。

愚昧的人，看到二元对立，会看到两个人在一起互相打架。

智慧的人，看到二元对立，会看到两个人在一起互相合作。

愚昧的人，看到一元论，会看到极端，单纯。

智慧的人，看到一元论，会看到统一，专注。

【系辞原文】

生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。

【风之光注解】

阴阳组合：

阳、生、象、大、方向、宏观、先天

阴、灭、法、小、方法、微观、后天

象者，体也、大也、道也。

法者，用也、小也、术也。

直译：

生生不息，就叫做，易。使各种各样的现象出现，就叫乾。根据现象总结方法办事，就叫坤。

读解：

乾者，始也，本也，虚也，天也。

坤者，终也，末也，实也，地也。

故而，使现象出现的，就叫乾，一切的形而下的现象，都来源于无形，也就是，虚的存在。能量是物质的来源。

根据形而下的现象来总结方法，规律，就叫，坤。

比如，看到水，就想到，人要谦下，看到山，就想到，人办事要稳重。看到天，就想到，人的志向要高远。

再举个例子：

知道太阳东升西落这个现象的来源，这叫做，乾。

根据太阳的东升西落日出而作，日落而息，这叫做，坤。

【系辞原文】

富有之谓大业，日新之谓盛德。

【风之光注解】

阴阳组合：

阳、盛德、日新、

阴、大业、富有、

直译：

富有天地万物，就叫做，大业。

每天向好的方向发展，就叫做，盛德。

读解：

盛德者，精神每天向阳而生。

大业者，物质一直不断增加。

人们的苦乐要么来源于精神上，要么来源于物质上，所以，系辞鼓励人们，既要追求精神上的德行，也要追求形而下的物质。

另外，这里和前面的显诸仁，藏诸用是对应的。

显诸仁和盛德对应。

藏诸用和大业对应。

只有思想纯正，物质又富有，才能日常开心，幸福。

在系辞这里，精神和物质，是一种相合的关系，而非一种相冲的关系。

愚昧的人，看到二元对立，会看到两个人在一起互相打架。

智慧的人，看到二元对立，会看到两个人在一起互相合作。

愚昧的人，看到一元论，会看到极端，单纯。

智慧的人，看到一元论，会看到统一，专注。

【系辞原文】

生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。

【风之光注解】

阴阳组合：

阳、生、象、大、方向、宏观、先天

阴、灭、法、小、方法、微观、后天

象者，体也、大也、道也。

法者，用也、小也、术也。

直译：

生生不息，就叫做，易。使各种各样的现象出现，就叫乾。根据现象总结方法办事，就叫坤。

读解：

乾者，始也，本也，虚也，天也。

坤者，终也，末也，实也，地也。

故而，使现象出现的，就叫乾，一切的形而下的现象，都来源于无形，也就是，虚的存在。能量是物质的来源。

根据形而下的现象来总结方法，规律，就叫，坤。

比如，看到水，就想到，人要谦下，看到山，就想到，人办事要稳重。看到天，就想到，人的志向要高远。

再举个例子：

知道太阳东升西落这个现象的来源，这叫做，乾。

根据太阳的东升西落日出而作，日落而息，这叫做，坤。